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『삼국유사』에서 가장 드라마틱한 장면을 꼽으라면 서슴없이 ‘현유가해화엄(賢瑜伽海華嚴)’조를 들겠다. 유가종의 대표선수 대현과 화엄종의 대표선수 법해의 법력 대결을 판타지 소설 쓰듯, 중계방송하듯 기록해 놓은 대목이다. 읽는 이가 상상력의 도움을 조금만 더 받으면 무협소설이나 활극 영화의 박진감 넘치는 장면까지 연출이 가능할 정도다.유가종은 법상종의 다른 이름이다. 대현은 법상종의 비조라 불리는 고승으로 남산 용장사에 거주했다. 해발 300m 금오봉 8부 능선에 있는 용장사지는 아직까지 탑과 미륵보살 좌대가 남아 있다. 이 절에는 돌

효자 손순(孫順)이 경주시 현곡면 소현(小見)마을에 정착한 때는 대략 1400년 전쯤이다. 흥덕왕(재위 826~836)이 손순의 효행에 감동해 소현리에 집을 마련해줬다. 마을 입구에 있는 ‘신라효자문효공손순유허비’ 비각이 있는 자리가 그 집터다. 소현마을의 옛이름은 ‘순우정(順友亭)’이다. 마을에 손순의 이름을 딴 정자가 있었는데 그대로 마을 이름이 됐다. 뒤에 도성인 경주에서 보니 이 마을이 자그마하게 보인다고 해서 소현이라 이름을 고쳐 불렀고 오늘날에 이르렀다. -‘경주풍물지리지, 김기문’마을은 작고 아담하다. 4·50여 호 정

처음 보는 광경이다. 산중턱에서 시작한 거대한 바위의 물결이 해발 670m 정상 아래 절터까지 역류하듯 이어졌다. 계곡에서 무슨 일이 일어난 것일까. 돌무더기가 산 아래로 흘러내려 쌓일 것은 쌓이고 멈출 것은 멈추고 깨질 것은 깨지고 다듬어질 것은 다듬어져 바위의 바다를 이뤘다. 그 모습이 크고 작은 물고기들이 떼 지어 정상으로 오르는 모습 같았다. 바위들은 합체해 돌의 계곡 전체가 커다란 한 마리 고래로 변신해 산을 향해 올라 가고 있었다. 스페인 몬세라트의 푸니쿨라 산악기차가 연상됐다. 하늘에서 촬영한 사진을 보면 신비롭기 그지

봄이 일찍 왔다. 2월 하순인데, 입춘 지나자 한 치의 머뭇거림도 없이 서둘러 왔다. 산하에 2021년 신상 봄이 자글자글하다. 화신풍(花信風)이 불었고 소식을 들은 매화가 몸을 먼저 열었다. 바람은 또 산수유 노란꽃을 데려왔다. 여기저기 매화 소식이 들리는가 하더니 뜨락에 산수화가 폈고 직박구리 떼 지어 답청 나와 산수유나무를 점령했다. 재잘거리는 새소리가 계곡에 봄 물 풀리는 소리 같다.운제산 오어지의 이른 봄 풍경은 괴질이 점령한 지구촌 풍경의 압축판인 듯 스산하다. 저수지 물이 바짝 말랐다. 계곡 상류에서부터 오어사 지나 원

용장계곡은 50여 개나 되는 경주 남산에서 가장 큰 골짜기다. 길이가 무려 3㎞나 돼 남산에서 가장 길고 수량도 풍부한 데다 계곡 전체가 암반으로 이뤄져 경관이 뛰어나다. 게다가 남산의 양대 봉우리인 금오봉(468m)과 고위봉(494m)을 가르는 경계선이어서 남산대표계곡이라는 말에 이견이 없다. 계곡물은 형산강의 상류인 기린내에서 울주에서 내려오는 큰물과 합류한다. 강은 북쪽으로 흐르면서 서악동에서 장매, 고속버스터미널 앞에서 서천, 동국대 앞에서 예기소 등으로 이름을 바꾸다가 포항 영일만에서 강으로서의 생명을 다한다.2월인데 벌써

신라제 25대 진지왕(眞智王)의 무덤은 선도산 자락에 있다. 경주 선도산은 고대 신라의 영웅들이 잠든 신후지지(身後之地)이며 산신에게 국가제사를 지내는 신라 왕경오악중 하나이다. 서악이라고 불렀고 서산이라고도 했다. 삼국통일의 초석을 다진 무열왕과 무열왕의 둘째 아들이며 당시 최고의 외교관인 김인문, 민애왕을 죽이고 신무왕을 즉위시킨 김양, 정복군주 진흥왕의 무덤이 불교를 국교로 공인한 법흥왕의 무덤도 선도산 자락에 있다. 헌안왕, 문성왕, 진지왕릉도 이곳에 들어서 있다.선도산 등산로의 시작점에 삼층석탑이 우뚝하다. 이 석탑은 모전

굴불사지(掘佛寺址)는 경주 금강산 서쪽 자락에 있다. 7번 국도 포항- 울산간 노선을 타고 가다 경주시청으로 꺾어지는 삼거리에서 백률사입구 쪽으로 걸음을 옮기면 100m 정도 거리에 있다. 처음 이곳을 찾는 이라면 굴불사가 백률사를 지키는 곳쯤으로 생각할 수도 있겠다. 청량한 소나무 떡갈나무 숲길 끝에 백률사로 가는 돌계단 앞에 자리 잡고 있으니 말이다. 한걸음이면 건널 수 있는 골짜기에 돌다리가 놓여 있고 돌다리를 넘어서면 사면석불이 서쪽을 향해 서 있다. 앞에는 삼존여래가 서 있고 삼존여래 뒤에 자리 잡은 사각형 자연석 네 면에

신라 제33대 성덕왕(재위 702∼737)은 신문왕의 둘째 아들이며 효소왕의 동생이다. 효소왕이 16살에 죽었으므로 성덕왕 역시 10대의 어린 나이로 왕위에 올랐다. 최완수씨는 ‘최완수의 우리문화 바로보기’에서 이때 성덕왕의 나이를 13살 정도로 추정했다.성덕왕의 즉위는 개운치 않은 뒷맛을 남겼다. 태자 책봉과정을 거치지 않았던 사실이 의혹을 증폭시켰다. 『삼국사기』는 ‘국인의 추대’에 의해 왕이 되었다고 했다. 『삼국유사』는 이 문제를 다른 시각으로 보고 있다. ‘대산오만진신(臺山五萬眞身)’조와 ‘명주오대산보질도태자전기(溟州五臺山

그의 이름은 김이홍(金理洪)이다. 이공(理恭)이라고도 한다. 태어나보니 통일신라의 왕자였고 왕위계승자였다. 아버지는 김정명, 신문왕이고 할아버지는 김법민, 문무왕이다. 아버지 신문왕이 재위 12년 만에 세상을 떠나고 나라를 떠맡았다. 692년 그의 나이 겨우 6살이었다. 그가 신라 제32대 효소왕(孝昭王)이다.치세는 태평세월이었다. 효소왕 즉위 16년 전에 삼국이 통일된 뒤 전쟁은 끝났고 변방은 대체로 안정됐다. 나당전쟁 이후 당나라와 팽팽한 긴장관계를 유지했지만, 일본과의 외교를 두텁게 해 뒷문을 안정시켰다. 당나라와 일본 사이에

낭산(狼山)은 경주 배반동에 있는 해발 108m의 나지막한 산이다. 동서로 폭이 좁고 남북으로 길게 뻗어 나간 산세가 이리를 닮아 낭산이다. 작은 산이지만 신라에서는 상당히 중량감 있는 숭배대상이었다. 삼산오악(三山五嶽) 중 삼산의 나력이었고 왕경 오악 중 중악이다. 남산은 남악, 서악은 선도산, 동악은 토함산(또는 명활산), 북악은 금강산이다. 신라는 삼산에서는 국가 단위의 제사를, 오악에서는 지방 단위의 제사를 지내며 산신에 대한 각별한 예우를 갖추던 나라다. △ 1600년 전의 ‘그린벨트’ 신유림, 낭산낭산을 ‘신선이 내려와

경주 남산은 금오산(해발 468m)과 고위산(해발 495m)을 합쳐서 부르는 이름이다. 천룡사지는 고위산 아래 해발 400m쯤 되는 중턱에 있다. 틈수골에서 산 정상을 보고 곧장 치고 올라가면 천룡사가 나온다. 틈수골은 길 틈새로 물이 새 나온다는 뜻으로 지은 이름이라고 한다. 비가 온 지 몇 달이 지났음에도 산으로 가는 도중 산길 곳곳에 비가 새는 천정처럼 물이 배어 나와 신발이 젖었다. 틈수골의 가을은 황락이다. 단풍나무 한 그루 보이지 않는다. 오직 ‘망명국 지폐’같이 빛바랜 갈색 낙엽이 발목까지 차오르며 겨울을 재촉한다. 피

경주 남산 장창곡 산기슭에 우뚝 서 있는 창림사지 삼층석탑을 향해 가는 길이다. 삼층석탑은 황금들판을 앞에 두고 푸른 산기슭에 기대어 홀로 우뚝하다. 마치 고대 이집트 왕조의 기념비 오벨리스크를 보는 것 같다. 삼층석탑은 신라 시조왕 박혁거세의 궁궐이 있던 자리를 지키는 기념비다. 그리스 델포이에 있는 ‘대지의 배꼽’ 옴파로스를 닮은 것도 같다. 그리스 신화는 제우스가 2마리의 독수리를 세상의 끝지점에서 날려 한가운데에서 만나게 한 뒤 그 자리에 옴파로스를 세웠다고 전한다. 신라의 첫 궁궐지인 창림사지는 초기 신라의 배꼽이었고 정치

속칭 ‘황리단길’이 몇 년 사이 경주에서 가장 핫한 길이 됐다. 카페와 식당, 술집, 게스트하우스가 우후죽순으로 들어서고 전국에서 젊은이들이 몰려들면서 경주 관광 1번지로 급부상했다. 땅값은 천정부지로 올랐다. 신라가 삼국을 통일했던 1300여 년 전, ‘7, 8세기의 이 길도 지금처럼 핫한 길이었을 것이다. 황리단길과 어깨를 마주 대고 있는 사정동 경주공고는 신라 최초의 절 흥륜사가 있던 자리다. 2월 초여드렛날부터 보름까지 열리는 흥륜사 탑돌이는 서라벌 젊은이들의 해방구였다. 신라인들은 보름달 아래 밤새 탑돌이를 하며 소망을 빌

△성건동에 나타난 대문장가, 경흥스님과 김동리경주 읍성은 동부동과 북부동 일대에 축조된 고려시대 성곽이다. 이 성의 서문이 망미문(望美門), 북문이 공진문(拱辰門)이다. 망미문과 공진문 밖에 있는 마을을 서문 밖, 북문 밖이라거나 서성건, 북성건이라 불렀는데 지금의 성건동(城乾洞)이다. 성의 건방(乾方)에 있다는 말이다. ‘건방(乾方)은 서북방을 가리킨다. 조선시대에는 영장들이 살았다고 영마을로 불리기도 했다.성건동에는 1300년 세월을 사이에 두고 대문장가가 둘이나 나왔다. 신라시대의 경흥(憬興)스님과 소설가 김동리(1913~19

경주에서 선도산은 해가 지는 산, 서산이다. 남산 자락의 창림사지 삼층석탑 옆에서나 보문사지 연화문 당간지주 너머로 보는 서산 일몰이 황홀하다. 황룡사지 빈 들이나 내물왕릉 뒤로 넘어가는 해넘이도 장엄하다. 2천년 전에도 1천년 전에도 선도산의 일몰은 그렇게 황홀했을 것인데 그 때는 이 산이 산신이기도 하고 서방정토이기도 해서 숭고하기까지 했을 것이다.그 산을 올라간다. 신라인들이 그랬던 것처럼 한 걸음 한 걸음 감모여재(感慕如在)하는 마음으로 산길을 간다. 김유신장군 배향하는 서악서원, 무열왕, 진흥왕 등 영웅들의 무덤을 지나 서

경부고속도로 경주톨게이트를 빠져나와 산업로를 타거나 국립경주박물관에서 분황사 옆구리를 끼고 돌아오거나 간에 보문관광단지로 들어가는 길은 경감로 하나다. 길은 보문관광단지 앞 보문삼거리에서 ‘Y’자형으로 갈라지는데 왼쪽이 보문단지를 관통하는 보문로다. 경감로는 오른쪽으로 꺾어 보문호를 휘감아 나가다가 감포읍 전촌 삼거리에서 해안로를 만나 역할을 마감한다. 보문삼거리에서 오른쪽으로 보문호를 휘감아 가는 길은 호수와 호수 건너편 보문관광단지가 그림 같이 펼쳐지는 드라이브 명소다. 보문호를 끼고 이 길과 나란히 전개되는 산이 명활산이다.명

흥덕왕릉은 경주시 안강읍 육통리 어래산 기슭, 능골에 있다. 육통은 원당 못밑 존당 학지 거리동 능골 등 6개 자연부락의 중심에 자리한 마을이고 능골은 흥덕왕릉이 있는 고을이다.흥덕왕은 왕비 장화부인을 향한 지고지순한 사랑으로 1,200년 세월 지나도록 이름을 떨쳤다. 왕비가 죽은 뒤 암컷을 잃은 수컷 앵무새를 보면서 시를 썼다. 시는 전해지지 않으나 『삼국사기』는 ‘왕이 왕비를 그리워하여 못내 잊지 못하고 서운해하면서 즐거움을 멀리하였다’고 기록한다. 시녀들을 가까이하지 않았고 내시가 드나들며 심부름을 했다. 죽어서는 왕비와 합장

경주 탑리 마을 이름의 유래는 두 가지다. 신라시대 전불칠처가람 중 하나인 담엄사가 있는 마을이라서 그렇다는 설과 천관사지와 인접한 마을이라는 뜻으로 붙인 이름이라는 설도 있다. 천관사지 발굴조사를 벌였던 국립경주문화재연구소는 이 마을이 탑리로 불리게 된 이유를 천관사지와 연관된 것으로 추정하고 있다. 마을의 논과 밭의 보강석이 천관사지의 탑부재였음으로 탑리로 불리게 된 것이 아닌가 하는 것이다.탑리마을은 남동쪽으로는 신라시대 화백회의가 열렸던 것으로 추정되는 도당산과 인접해 있고 북쪽으로는 남천 건너 김유신이 살던 집인 재매정지,

북천(北川)은 경주시가지를 남북으로 가르는 하천이다. 천의 남쪽은 신라왕경을 포함한 구시가지, 북쪽이 대규모 아파트 단지와 공장이 들어선 신시가지이다. 북천은 황룡의 동북쪽 산에서 발원해 덕동호와 보문호를 지난 뒤 시가지로 들어온다. 남쪽으로 황오동과 성건동, 북쪽으로 동천동과 황성동을 관통하며 서천을 만나 형산강이 된다. 북천과 서천은 금장대 아래 절벽에서 합류해 큰 소를 이루는데 이곳이 예기소다. 김동리의 소설 ‘무녀도’의 무대다. 『삼국유사』는 ‘북천’으로 『삼국사기』는 ‘알천’으로 기록한다. 국문학자 고 양주동 박사는 ‘알천

이 난감한 일을 ‘경주황성공원에서 호원사지(虎願寺址) 찾기’라고 해야겠다. 황성공원은 한 달에 한두 번은 찾는 곳이다. ‘인디언새’라고 불리는 후투티를 보러 가기도 했고 다람쥐를 보고 싶으면 훌쩍 찾아가기도 했다. 비 오는 날에는 숲 속에서 상수리나무 이파리를 두드리는 빗소리를 듣는 호사를 즐기기도 했다. 도서관에서 책을 빌리는 일도 빼놓을 수 없다. 그 세월이 꽤 오래됐다.황성공원과 그 일대를 잘 안다고 믿었다. 그런데 오랜만에 호원사지를 찾아가면서 일이 꼬이기 시작했다. 호원사지였던 분재농원이 없어졌다. 농원으로 가는 좁은 길은