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△성건동에 나타난 대문장가, 경흥스님과 김동리경주 읍성은 동부동과 북부동 일대에 축조된 고려시대 성곽이다. 이 성의 서문이 망미문(望美門), 북문이 공진문(拱辰門)이다. 망미문과 공진문 밖에 있는 마을을 서문 밖, 북문 밖이라거나 서성건, 북성건이라 불렀는데 지금의 성건동(城乾洞)이다. 성의 건방(乾方)에 있다는 말이다. ‘건방(乾方)은 서북방을 가리킨다. 조선시대에는 영장들이 살았다고 영마을로 불리기도 했다.성건동에는 1300년 세월을 사이에 두고 대문장가가 둘이나 나왔다. 신라시대의 경흥(憬興)스님과 소설가 김동리(1913~19

경주에서 선도산은 해가 지는 산, 서산이다. 남산 자락의 창림사지 삼층석탑 옆에서나 보문사지 연화문 당간지주 너머로 보는 서산 일몰이 황홀하다. 황룡사지 빈 들이나 내물왕릉 뒤로 넘어가는 해넘이도 장엄하다. 2천년 전에도 1천년 전에도 선도산의 일몰은 그렇게 황홀했을 것인데 그 때는 이 산이 산신이기도 하고 서방정토이기도 해서 숭고하기까지 했을 것이다.그 산을 올라간다. 신라인들이 그랬던 것처럼 한 걸음 한 걸음 감모여재(感慕如在)하는 마음으로 산길을 간다. 김유신장군 배향하는 서악서원, 무열왕, 진흥왕 등 영웅들의 무덤을 지나 서

경부고속도로 경주톨게이트를 빠져나와 산업로를 타거나 국립경주박물관에서 분황사 옆구리를 끼고 돌아오거나 간에 보문관광단지로 들어가는 길은 경감로 하나다. 길은 보문관광단지 앞 보문삼거리에서 ‘Y’자형으로 갈라지는데 왼쪽이 보문단지를 관통하는 보문로다. 경감로는 오른쪽으로 꺾어 보문호를 휘감아 나가다가 감포읍 전촌 삼거리에서 해안로를 만나 역할을 마감한다. 보문삼거리에서 오른쪽으로 보문호를 휘감아 가는 길은 호수와 호수 건너편 보문관광단지가 그림 같이 펼쳐지는 드라이브 명소다. 보문호를 끼고 이 길과 나란히 전개되는 산이 명활산이다.명

흥덕왕릉은 경주시 안강읍 육통리 어래산 기슭, 능골에 있다. 육통은 원당 못밑 존당 학지 거리동 능골 등 6개 자연부락의 중심에 자리한 마을이고 능골은 흥덕왕릉이 있는 고을이다.흥덕왕은 왕비 장화부인을 향한 지고지순한 사랑으로 1,200년 세월 지나도록 이름을 떨쳤다. 왕비가 죽은 뒤 암컷을 잃은 수컷 앵무새를 보면서 시를 썼다. 시는 전해지지 않으나 『삼국사기』는 ‘왕이 왕비를 그리워하여 못내 잊지 못하고 서운해하면서 즐거움을 멀리하였다’고 기록한다. 시녀들을 가까이하지 않았고 내시가 드나들며 심부름을 했다. 죽어서는 왕비와 합장

경주 탑리 마을 이름의 유래는 두 가지다. 신라시대 전불칠처가람 중 하나인 담엄사가 있는 마을이라서 그렇다는 설과 천관사지와 인접한 마을이라는 뜻으로 붙인 이름이라는 설도 있다. 천관사지 발굴조사를 벌였던 국립경주문화재연구소는 이 마을이 탑리로 불리게 된 이유를 천관사지와 연관된 것으로 추정하고 있다. 마을의 논과 밭의 보강석이 천관사지의 탑부재였음으로 탑리로 불리게 된 것이 아닌가 하는 것이다.탑리마을은 남동쪽으로는 신라시대 화백회의가 열렸던 것으로 추정되는 도당산과 인접해 있고 북쪽으로는 남천 건너 김유신이 살던 집인 재매정지,

북천(北川)은 경주시가지를 남북으로 가르는 하천이다. 천의 남쪽은 신라왕경을 포함한 구시가지, 북쪽이 대규모 아파트 단지와 공장이 들어선 신시가지이다. 북천은 황룡의 동북쪽 산에서 발원해 덕동호와 보문호를 지난 뒤 시가지로 들어온다. 남쪽으로 황오동과 성건동, 북쪽으로 동천동과 황성동을 관통하며 서천을 만나 형산강이 된다. 북천과 서천은 금장대 아래 절벽에서 합류해 큰 소를 이루는데 이곳이 예기소다. 김동리의 소설 ‘무녀도’의 무대다. 『삼국유사』는 ‘북천’으로 『삼국사기』는 ‘알천’으로 기록한다. 국문학자 고 양주동 박사는 ‘알천

이 난감한 일을 ‘경주황성공원에서 호원사지(虎願寺址) 찾기’라고 해야겠다. 황성공원은 한 달에 한두 번은 찾는 곳이다. ‘인디언새’라고 불리는 후투티를 보러 가기도 했고 다람쥐를 보고 싶으면 훌쩍 찾아가기도 했다. 비 오는 날에는 숲 속에서 상수리나무 이파리를 두드리는 빗소리를 듣는 호사를 즐기기도 했다. 도서관에서 책을 빌리는 일도 빼놓을 수 없다. 그 세월이 꽤 오래됐다.황성공원과 그 일대를 잘 안다고 믿었다. 그런데 오랜만에 호원사지를 찾아가면서 일이 꼬이기 시작했다. 호원사지였던 분재농원이 없어졌다. 농원으로 가는 좁은 길은

672년 신라는 석전전투에서 당나라와 말갈 연합군을 맞아 대패했다. 신라 장군 효천과 의문이 전사했다. 이 전투에 비장으로 참전했던 김원술은 겨우 살아서 돌아왔다. 죽으려 했으나 그의 부관 담릉이 일단 살아남았다가 후일을 도모하자고 원술을 설득했던 것이다. 원술은 김유신의 둘째 아들이다. 무열왕 김춘추의 딸인 지소부인과의 사이에서 태어났으니 문무왕에게는 조카였다.김유신은 길길이 뛰었다. 왕명을 어기고 가문의 명예를 더럽혔다며 목을 베어달라고 요청했다. 문무왕은 “유독 원술에게만 무거운 형벌을 내릴 수 없다”며 뜯어말렸다. 왕명을 어

죽지랑은 삼국통일 전쟁의 영웅이다. 진덕여왕 무열왕 문무왕 신문왕 등 4명의 왕을 거치는 동안 줄곧 재상을 지냈다고 『삼국유사』는 전한다. 『삼국사기』에는 무려 11차례나 그의 이름이 등장한다.김유신의 부사령관으로 여러 차례 전쟁에 출전한 백전노장이다. 진덕여왕 때 집사부 시중을 지냈다. 집사부는 지금의 행안부, 대통령비서실, 국가정보원 기능이 혼재된 막강한 조직이다. 이 조직의 장관이 시중이다. 선덕여왕 때 비담의 난을 제압한 김춘추와 김유신 연합세력이 국정을 장악하기 위해 만든 정부조직이다. 철저히 김춘추·김유신의 사람이기 때문

5월 끝물의 분황사 들판은 황금빛 보리의 바다에 떠 있다. 황색이 짙어 붉은빛을 뿜어낸다. 보리 바다의 수평선 끝을 남산이 막아서고 보리밭이 시작되는 지점에는 구황동 당간지주가 우뚝 섰다. 천 년 동안 비바람 맞고 서 있는 이 석조유물은 빛나는 문화유산으로서 보다 일렁이는 보리와 함께 괜찮은 포토존으로 각광을 받고 있다.보리밭을 등지고 분황사에 들어서면 경내는 적요하다. 괴질 때문에 봉축법요식이 한 달 연기됐다 하더라도 그래도 부처님오신날이 코앞인데 절은 ‘절간같이’ 적막하다. 사람들은 보리밭에서 사진을 찍은 뒤 미련 없이 절을 떠

527년, 달마가 인도에서 중국 남경에 왔다. 달마는 양무제와 문답을 하다가 수가 틀어져 낙양으로 갔다. 숭산 소림사에서 면벽 수행을 하면서 중국 선종의 초조(初祖)가 됐다. 중국 불교는선종 중심으로 체질을 변화시켜 나갔다.달마가 남경으로 왔던 그해에 신라의 이차돈(異次頓)이 불교를 일으키기 위해 목숨을 바쳤다. 불교국가를 염원하는 법흥왕을 위한 일종의 종교 쿠테타였고 신하들의 반대를 잠재우기 위한 친위 쿠테타였다. 이차돈의 목을 베자 머리가 하늘로 솟은 뒤 금강산 꼭대기에 떨어졌다. 목이 떨어진 자리에 절을 세웠는데 자추사(刺楸寺

5월에 봄이 왔다. 개나리 진달래 철쭉 지고 금낭화 모란 작약이 피는 때를 맞고서야 봄이, 주춤주춤 왔다. 겨울의 한가운데서 괴질이 나왔고 맹춘 중춘 지나 여름을 코앞에 둔 지금, 역병은 지구촌을 코로나 한파로 내몰고 있다. ‘오랑캐 땅에는 풀이 없으므로 봄이 되 봄이 아니다’ 했다. ‘코로나 19 한파’는 21세기를 사는 호모사피언스에게서 봄을 앗아갔다.빼앗긴 들에도 봄은 오게 마련이다. 마침내 정부가 사회적 거리두기에서 생활 속 거리두기로 재앙 대비 지침을 하향 조정했다. 5월의 대한민국은 환희와 희망으로 가득 찼다. 사람들은

4월 하순인데 봄이 봄이 아니다. 일찍 핀 꽃이 서둘러 지고 꽃이 진 자리에 푸른 잎이 돋아난다. 시절의 사이클이 여름 쪽으로 돌아가고 있는데 며칠째 날은 차고 바람이 거세다. 경주시 양북면에 있는 이견대에 올라 1300여 년 전 신문왕이 그랬듯이 멀리 대왕암을 바라본다. 문무왕 김법민의 해중릉이다. 『삼국유사』에서 낮에는 둘이 되고 밤에는 하나가 된다는 그 산이다. 신문왕이 그 산에 들어가 대나무와 검은 옥대를 얻었다. 왕은 궁으로 돌아와 대나무로 만파식적을 만들었다. 피리를 불면 나라의 크고 작은 근심이 사라졌다. 역병이 지구촌

문무왕은 불우한 유산의 계승자였다. 아버지 무열왕은 백제가 멸망한 다음 해인 661년 세상을 떠났다. 왕위를 이은 김법민, 무열왕 앞에 남겨진 무거운 짐은 거세게 저항하는 백제부흥군과 한반도를 삼키려는 야욕을 노골적으로 드러내는 당나라, 흔들리고 있었지만, 여전히 상대하기 벅찬 고구려 등 여러 적을 상대로 신라를 지키는 일이었다. 신라를 지키면서 대동강 이남을 확보해야 한다는 천명을 완성해야 했다.그가 받은 천명은 무열왕과 당태종의 외교적 담판을 마무리하는 것이었다. 648년(진덕여왕 2) 김춘추는 당나라에서 당태종과 담판을 맺었다

약밥의 역사가 1500년이다. 488년 소지왕이 자신의 목숨을 구해준 까마귀에게 감사의 뜻으로 정월 보름을 오기일(까마귀 제삿날)로 정하고 찰밥을 지어 까마귀 제사상에 올리면서 만들어졌다. 뒤로 오면서 약밥이 찰밥을 대신했다.약밥은 대추, 밤, 잣, 참기름, 꿀, 간장을 섞어 찐 음식이다. 그러나 서민들은 비싼 재료가 들어가는 약밥 대신 쌀, 조, 수수, 팥, 콩으로 오곡밥을 지어먹었다.홍길동의 저자 허균이 1611년에 쓴 ‘도문대작(屠門大嚼)’에 특별히 경주의 약밥이 별미라는 기록이 나온다. 조선의 팔도 명물토산품과 별미음식을 소

서출지에 봄이 왔다. 봄은 못 주변에 시립한 목련 개나리 벚나무 앞에 섰다가 때맞춰 불어오는 화신풍(花信風)을 타고 꽃의 문을 열었다. 목련이 가장 먼저 얼굴을 내밀었고 개나리와 벚꽃이 뒤이어 문을 열었다. 못 안의 봄 풍경은 더디게 온다. 못을 둘러싼 백일홍은 앙상한 나목 상태로 서 있고 못 속의 연꽃은 죽은 줄기를 드러낸 채 화려했던 지난여름을 반추하고 있다. 못에 다리를 내리고 서 있는 ‘이요당(二樂堂)’ 정자에서도 봄기운을 느끼기는 어렵다. 음산한 기운마저 돈다. 이게 다 세상을 뒤덮고 있는 돌림병, 코로나19 때문이다. 사